历史是个钟表匠——换个角度看历史 【藤枝投稿】

2017-01-12 01:40 来源:互联网

历史是个钟表匠——换个角度看历史 【藤枝投稿】




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马克思曾说过:“历史本身是自然史的一个现实的部分,是自然生成为人这一过程的一个现实的部分。”虽为自然生成,但细察之下却可发现,历史的发展,早在其萌芽阶段,便已初具端倪。而这些细节,却又以各种“巧合”的方式构成联系,即可供玩味,也值得细究。


公元476年,随着西罗马帝国的灭亡,西欧奴隶社会结束,进入了封建社会,开启了黑暗的中世纪。而远在东方的中国,却早在其之前就已完成了这一过程的转换——就在历史记载中添加了一个“前”字——公元前476年,中国奴隶社会结束,进入封建社会。究其原因,是由于铁器农具和牛耕的使用,荒田大量开垦,耕地面积扩大,促进了生产力的发展。与罗马帝国因奴隶制度衰落造成大量奴隶的出逃而引发“三世纪危机”进而导致罗马帝国分裂乃至后来的西罗马帝国灭亡形成了鲜明的对比。公元“前”的进入封建社会是由于生产力的发展,公元“后”的进入封建社会是由于生产力的停滞。果然是“有花堪折直须折,莫待无花空折枝。”而这差别的根源,则是农耕文明与游牧文明。


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农耕文明与游牧文明,如同内向与外向,没有对错,只有利弊。物极必反,西罗马帝国的覆亡,正如斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中所说的那样:“古典文明向中世纪文明的过渡也是如此。但这一次,所有地区的文明都幸存下来,唯有西方例外。因此,只有西方能毫无束缚地朝新的方向奋进,在中世纪发展起新的技术、新的制度、新的观念,简言之,新的文明。到了近代,这种新的文明,如早期农业文明必然战胜部落文化—样,远远胜过欧亚其他地区乃至全世界的‘停滞不前’的文明,显示出了它的优越性。”


中世纪结束后,西方经过了文艺复兴、宗教改革和启蒙运动三次思想解放运动的洗礼。1640年,英国资产阶级革命标志着世界近代史的开始。1840年,已经建立了资产阶级代议制民主政体的英国派出了经过工业革命武装的舰队打开了中国大门,开始了中国的近代史。国人“开眼看世界”后才吃惊的发现,自己与西方乃至世界潮流的差距已经达到了整整两个世纪,1859年《资政新篇》这个最早提出的发展资本主义的近代化纲领的颁布才使中国系统地接触到了资本主义,而与此同时,1859年《物种起源》的出版,让政治上完善了资产阶级民主政体和经济上完成了工业革命的西方转向了对更高领域——文化的探索。1864年,随着太平天国运动的失败,旧式农民战争也随之落下帷幕。但它动摇了清王朝统治的政治基础,打击了外国侵略者,冲击了旧的纲常名教,推动了中国近代化的发展。也在同一年,1864年,第一国际成立,推动了工人运动的发展,广泛深入地宣传马克思主义,为马克思主义在工人运动中取得统治地位作了准备,为各国建立无产阶级独立政党奠定了基础,进一步推动了西方近代化的发展。一场中西方之间的追赶,由此上演,直至今日。


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一切历史都是当代史,史,记事者也;从又持中,中,正也。以人为鉴可以知得失,以史为鉴可以知兴替。正如乔治·屈维廉所说,历史并没有真正的科学价值,它的唯一目的乃是教育别人。但也正如歌德所言,历史给我们的最好的东西就是它所激起的热情。唯有热情,才能驱使着我们去探索历史,以史为鉴。



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